• 分类：清廉国投
• 作者：
• 来源：
• 发布时间：2026-06-17 15:38
• 访问量：

【概要描述】编者按：为深入贯彻落实习近平总书记关于注重家庭家教家风建设的重要论述，清廉国投板块特开设“湖湘家风·润泽你我”家风故事专栏，通过品读古圣先贤的传世家训，重温革命先辈的治家之道，教育引导新时代党员干部从中汲取廉洁养分，自觉修身齐家，以好家风促好作风，以好作风护航公司高质量发展。 王夫之：传家一卷书  惟在尚志节 王夫之，明末清初三大思想家之一，晚年隐居石船山，故后人称之为“船山先生”。他一生强调立志和气节的重要性，并在《示子侄》中提出“立志之始，在脱习气”。 王氏家风首崇志节 清代学者刘献廷评价王夫之“洞庭之南，天地元气，圣贤学脉，仅此一线”。他接受了良好而严格的家风学风的滋养，立志汇通六经“开生面”，其思想体大思精，是中国传统哲学的集大成者，是近代启蒙思想先驱，也是湖湘文化继往开来的关键人物。他的家训家规至今依然被子孙后代奉为圭臬，其家风教育传递的精神对湖湘文化“气质”的形成产生了绵延不绝的影响。 王夫之的祖父王少峰一生重志向节操、尚义气情谊。父亲王朝聘曾两中副榜，本来有机会做官，但因抵制当权者以贿赂取士之风拂袖而归。二叔王廷聘淡泊名利。长兄王介之拒不收受多达千金的分外之财，还经常激励王夫之砥砺气节。王夫之抗清失败后，不管天晴下雨，都头戴斗笠脚着木屐，意谓头不顶清朝的天，脚不踏清朝的地。他隐居湘西草堂潜心原道、践道、殉道，从未想过沽名钓誉，即使在生活最困难的时候也拒绝为吴三桂写劝进表，表现出崇高的志节。 正己齐家而忧社稷 受益于严正家风，王夫之在世风败坏的时代，更重视家教。他把齐家与治国紧紧联系起来。认为“齐家之教，要于老老、长长、恤孤，而可推此以教国矣”，“夫君子之齐家，以化及天下也”，“圣人之于其家也，以天下治之，故其道高明；于天下也，以家治之，故其道敦厚”，君子的志向当为“正己齐家而忧社稷”。 王夫之在24岁以前，执着于修齐治平的理想，希望学而优则仕。随着明朝灭亡、清朝入关，他进一步意识到不能拘泥于一家一姓的兴亡，要将民族的利益放在首位。面对王朝的兴替，他痛定思痛，以“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”的担当，肩负起对中国传统文化的反思重任。这一高远的志向支持着王夫之在困难和挫折面前不放弃，坚持进行学术研究，支撑着他为中华文化的复兴不断探索。 清白的家世、渊博的家学、孝友的长辈都让王夫之对家庭充满温情，更加深了他对家教家风的重视和思索。其《传家十四戒》受长兄王介之《耐园家训》影响甚巨，强调“恻隐羞恶之心”，蕴含实事求是、重视知识、反对迷信、保护野生动物、婚嫁不受礼、经世致用等思想，今天仍值得弘扬。他还希望“后有贤者引申以此训范”。在给子侄的家信中，他多次敦促族谱的修订。最终修订的王氏族谱《邗江家乘》，收录他写给子侄的书信10封，还有他写的父母的行状2篇、长兄的传1篇、自传1篇以及墓志铭、家训跋、家世节录和若干诗赋，是王夫之关于家风传承的深刻思考。 立志之始，在脱习气 王夫之的自身经历和家风熏陶，让他深刻感受到志向对人生的方向和发展具有重要作用。他在《示侄孙生蕃》中教导： “传家一卷书，惟在尔立志”，“凤飞九千仞，燕雀独相视”。他不厌其烦地叮嘱子孙要树立高远的志向，将国家、民族利益放在最根本的位置，不断培养“身任天 下”的担当精神和民族气节。王夫之鼓励子弟“汝年正英少，高远何难企”，正值大好年华，不要担心树立的志向过于高远，要有敢为天下先的勇气。 他的家教家风思想，集中体现于《示子侄》中，短短192个字，浓缩了希冀王氏子弟精进不止的苦心。《示子侄》包含四层意思：首先强调养成良好行为习惯对立志具有显著意义。“志在学先”“学者以正志为本”，立志必须致力于良好习惯的培养，戒除不良习气。其次阐释了为何和如何形成美好的精神境界。再次，指出若能运用所养成的“志”，即精神境界和行为习惯，便可无往不利。用之读书，方能领略古人的意趣；用之立身，如同立于豪杰之地；用之事亲，当涵养出大志；用之交友，必合乎道义。最后，叮嘱后代牢记美好祝愿。全诗拳拳之心可鉴，谆谆之教善诱，读之令人肃然起敬。 王夫之“齐家之教”滋养后代卓尔不凡。长子王攽孜孜向学，著有《诗经释略》；次子王敔“学问渊博，操履高洁，时艺尤有盛名”，系“楚南四家”之一，有“楚南三王”之誉。道光年间，七代孙王世全弘扬船山精神，汇刻《船山遗书》，流播甚远。王夫之的思想和精神到近代大放异彩，有赖后代光大之功。